Ramadhan dan kemenangan umat Islam

Ketika kita menunaikan ibadat puasa bagi melatih diri kita menjadi orang yang bertaqwa dan meningkatkan taqwa yang telah ada dalam diri kita, marilah kita mengambil pengajaran daripada peristiwa kemenangan yang dikurniakan oleh Allah kepada umat Islam di zaman silam, peristiwa yang penuh pengajaran dan pengiktibaran.Di bulan Ramadhan, umat Islam mencapai kemenangan dalam peperangan Badar. Di bulan Ramadhan umat Islam mencapai kemenangan membuka Mekah. Di bulan Ramadhan umat Islam mencapai kemenangan di Ain Jalut, mengalahkan bangsa yang ganas dalam sejarah manusia.

Adapun peperangan Badar berlaku pada 17 Ramadhan, hari Jumaat, tahun yang kedua hijrah ketika umat Islam pertama-tama menerima kewajipan berpuasa. Apabila Rasulullah s.a.w. keluar bersama dengan para sahabatnya, dengan pasukan yang kecil berjumlah hanya 313 orang, dengan kelengkapan yang tidak cukup dan persediaan yang tidak lengkap.

Tiba-tiba mereka terserempak dengan bala tentera musyrikin Mekah yang jumlahnya 1,000 orang, lebih besar daripada jumlah umat Islam. Kaum musyrikin yang lengkap dengan senjata, keluar dengan semangat yang berkobar-kobar tetapi dua kumpulan ini walaupun dari satu bangsa, dari keluarga yang satu, dua kumpulan ini dari Mekah dan dari Madinah, dari dua tanah suci umat Islam tetapi mempunyai dasar yang berbeza, mempunyai matlamat yang berbeza.

Allah menyifatkan peristiwa yang berlaku itu dengan yaumal furqan wa yaumal taqal jam’an (Surah Al-Anfal: 41) hari bertemunya dua kumpulan, bertemunya dua pasukan yang berbeza di antara satu sama lain, walaupun dari bumi yang satu, bumi Mekah, dari satu bangsa dan satu keluarga yang terlalu hampir di antara satu sama lain.

Rasulullah s.a.w. sebelum peristiwa Badar bermunajat kepada Allah SWT, mengadu dengan hati khusyuk (maksudnya): Ya Allah! Ya Tuhanku! Sekiranya binasalah pasukan yang kecil ini nescaya Engkau tidak disembah lagi. Tidak disebut kalau kami kalah, maka anak isteri kami akan jadi tawanan, kami akan dibunuh, harta kami akan dirampas, tanah air kami akan dijajah tetapi disebut la tu’bad (Engkau tidak disembah lagi wahai Tuhan). Matlamatnya ialah mengabdikan diri kepada Allah SWT.

Berbeza dengan Abu Jahal yang memimpin pasukan musyrikin dari Mekah juga berdoa kepada Allah (bermaksud): Ya Allah, Ya Tuhanku, inilah orang yang memutuskan silaturahim di kalangan keluarga, yang memecah belahkan anak-beranak, yang membawa ajaran sesat, binasalah dia di pagi ini.

Abu Jahal yang tidak pemalu dan tidak rasa malu, menyembah berhala berselindung di sebalik menghubungkan silaturahim menuduh Nabi Muhammad s.a.w. dan orang-orang yang beriman dengan sesat, menuduh Nabi Muhammad s.a.w. memutuskan silaturahim, lupa telah melakukan kesalahan yang besar, meninggalkan perkara nombor satu dalam kehidupan manusia iaitulah mentauhidkan Allah, mengabdikan diri kepada Allah, menolak syirik, menolak tuhan-tuhan yang lain daripada Allah, menolak cara hidup yang lain daripada yang diajar oleh Allah, menolak yang lain daripada petunjuk al-Quranul karim.

Inilah perbezaan antara dua kumpulan dari satu bangsa, satu keturunan, dari bumi Mekah, yang berbeza ialah Islam dan meninggalkan Islam. Dalam masa yang sama Allah SWT membuktikan 313 ahli Badar itu sebenarnya orang yang beriman, yang tahan uji, yang menjadi contoh kepada umat Muhammad s.a.w.

Apabila Rasulullah s.a.w memberi pilihan kepada mereka sama ada balik ke Madinah ataupun menghadapi musuh yang lebih besar ini, tiba-tiba salah seorang daripada mereka menjawab, ucapan yang lahir dari iman yang benar di dalam hati.

Ucapan Al-Miqdad al-Aswad r.a. (maksudnya): Wahai Rasulullah, kami tidak akan berkata kepada Rasulullah sebagaimana orang-orang Yahudi Bani Israil berkata kepada Nabi Musa. Wahai Musa pergilah kamu bersama dengan Tuhan kamu. Kami mahu duduk di sini. Tetapi wahai Rasulullah, kami berkata kepada Rasulullah pergilah berjuang wahai Rasulullah bersama dengan Tuhan kamu, kami bersama dengan Allah dan rasul.

Ucapan umat Muhammad s.a.w. yang berbeza dengan ucapan kaum Bani Israil. Kaum Bani Israil dikurniakan mukjizat yang luar biasa yang dapat dilihat dengan mata kasar. Mukjizat tongkat Nabi Musa a.s. Apabila dicampak menjadi ular besar. Apabila Nabi Musa memukul dengan tongkatnya akan Laut Merah, tiba-tiba terbelah, menjadi lorong-lorong yang dilalui oleh 12 kabilah Bani Israil. Laut yang berair itu memuncak menjadi gunung dan di celah-celahnya 12 lorong yang luas dilalui oleh Bani Israil. Mereka menyeberangi laut dengan selamat. Allah menenggelamkan Firaun dan bala tenteranya di hadapan mata mereka. Mukjizat yang dapat dilihat dengan mata.

Tetapi apabila Allah nak menguji mereka supaya mengikut Nabi Musa a.s. masuk ke bumi Palestin bagi membebaskan bumi Palestin daripada kaum Jabbarin dengan jihad, bukan dengan mukjizat, tiba-tiba Bani Israil menolak, meninggalkan kewajipan jihad. Allah menyesatkan mereka di padang pasir Sinai selama 40 tahun. Nabi Musa dan Harun diwafatkan dalam keadaan yang sedih dan berdukacita.

Allah mengisahkan di dalam al-Quran (yang bermaksud): Dan apabila Nabi Musa berkata kepada kaumnya, wahai kaumku, mengapa kamu menyakitiku padahal kamu tahu bahawa aku adalah rasulullah yang diutuskan kepada kamu. Maka tatkala mereka memesong, Allah memesongkan hati-hati mereka dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. (Surah As-Saff: 5) Adapun umat Muhammad s.a.w. yang terdiri dari kalangan ahli Badar, mereka hanya membaca mukjizat ilmu, mukjizat al-Quranul karim yang diturunkan di bulan Ramadhan.

Firman Allah yang bermaksud: Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada jalan yang paling betul. (Surah Al-Isra’: 9) Mereka beriman dengan kitab yang dibaca, mukjizat ilmu yang dikurniakan oleh Allah. Dengan keyakinan kepada Allah, keyakinan kepada Nabi Muhammad s.a.w., keyakinan kepada al-Quranul karim yang menjadi pemandu dan penunjuk, mereka berjuang di Hari Badar.

Allah SWT mengurniakan kemenangan yang diabadikan di dalam al-Quranul Karim (maksudnya): Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu pada hari peperangan Badar dalam keadaan kamu dipandang hina lagi lemah, maka bertaqwalah kepada Allah supaya kamu menjadi orang-orang yang bersyukur kepada-Nya. (Surah Ali Imran: 123)

Allah SWT berfirman khusus kepada mereka yang hadir di kalangan orang-orang yang beriman yang dinamakan ahli Badar radiallahuanhum. Firman Allah SWT yang bermaksud: Wahai ahli Badar beramallah kamu apa yang kamu mahu, sesungguhnya Aku telah mengampunkan dosa-dosa kamu. (Hadis qudsi)

Itulah peristiwa Badar.

Adapun peristiwa pembukaan Mekah yang berlaku juga di bulan Ramadhan. Rasulullah s.a.w. mengerahkan bala tentera untuk menawan Mekah. Apabila Mekah yang dipimpin oleh Abu Sufian, bukan orang lain, ayah mertua Rasulullah s.a.w. yang bekeluarga Rasulullah s.a.w. tetapi mempertahankan jahiliah. Pemimpin yang melanggar Perjanjian Hudaibiyah menyebabkan Allah membuka ruang bagi orang-orang yang beriman untuk menawan Mekah. Maka berlakulah penawanan yang tidak ada pertempuran apabila penduduk Mekah yang kafir menyerah diri kepada Allah dan rasul-Nya dan mereka menjadi orang-orang Islam.

Peristiwa yang diabadikan oleh Allah SWT (maksudnya): Apabila datangnya pertolongan Allah dan pembukaan. Dan engkau melihat manusia berduyun-duyun masuk ke dalam agama Allah. Maka ucap tasbihlah dengan memuji memuja Tuhanmu dan beristighfarlah kepada-Nya, sesungguhnya Dia Tuhan yang maha menerima taubat. (Surah An-Nasr: 1-3)

Mekah telah dimerdekakan pada bulan Ramadhan. Dimerdekakan daripada dijajah apa? Penjajah asing? Bukan penjajah asing. Bukan penjajah Inggeris. Bukan penjajah Belanda. Bukan penjajah Perancis tetapi penjajah Arab. Arab Mekah, keluarga Rasulullah s.a.w. Tetapi mereka menganut ajaran jahiliah. Manusia wajib dimerdekakan daripada jahiliah. Maka Mekah dimerdekakan daripada jahiliah. Itulah makna Fathul Makkah yang berlaku di bulan Ramadhan.

Adapun peristiwa Ain Jalut, apabila golongan Tatar yang ganas keluar dari Asia Tengah laksana air banjir, laksana api besar yang membakar. Tidak ada siapa yang boleh menghalang mereka. Mereka mara dengan tentera yang gagah, berani dan ganas sehingga mereka menawan Baghdad, pusat Kerajaan Abbasiyah, pusat Kerajaan Islam yang memerintah pada masa itu.

Tentera Tartar masuk ke Baghdad dengan ganas, lebih ganas daripada tentera Bersekutu yang menakluk Iraq pada hari ini. Dikatakan mereka membunuh seramai 4 juta manusia, dikatakan bau mayat dapat dihilangkan dalam masa empat tahun. Baghdad menjadi kolam darah. Kitab-kitab yang dikarang oleh ulama dipunggah, dibakar hangus. Ada yang dijadikan jambatan untuk menyeberangi Sungai Furat dan Dijlah.

Mereka merosakkan Baghdad, merosakkan ilmu tetapi Allah SWT memelihara ilmu Islam. Ilmu Islam bukan sahaja disimpan di dalam kitab, ilmu Islam juga disimpan di dalam dada para pengamal yang menghafal dan memeliharanya. Ilmu Islam tidak boleh dimatikan. Ia dijamin oleh Allah SWT.

Golongan Tartar telah memaksa umat Islam apabila mereka menggubal perlembagaan yang dinamakan Yasak. Perlembagaan yang diambil daripada Islam, Yahudi, Kristian dan akal fikiran mereka sendiri. Islam diambil juga untuk menipu umat Islam zaman itu. Nama Islamnya ada juga tetapi campur aduk dengan ajaran yang karut marut. Ajaran yang sesat, yang menyesatkan. Umat Islam dipaksa supaya menerima ajaran Yasak itu. Kalau tidak menerimanya, dibunuh, dipancung, dicincang. Tentera Tartar mara ke depan untuk menakluk Syam, Mesir.

Apabila mereka sampai di Palestin, di tempat yang dikenali dengan Ain Jalut, bala tentera Islam yang menentang mereka telah melakukan satu karamah, telah melakukan satu mukjizat sebagaimana yang dijanjikan oleh al-Quran (maksudnya): Jika sekiranya kamu menolong agama Allah nescaya Allah menolong kamu dan menetapkan kaki-kaki kamu. (Surah Muhammad: 7)

Dengan slogan Wa Islama, wahai Islam tersayang, Islam yang disayangi, Islam yang dicintai, dalam keadaan bahaya, selamatkan Islam. Itulah slogan yang diucapkan, wa Islama. Dengan slogan ini, mereka bangkit, mereka menentang kaum Tartar yang dikatakan di zaman itu mustahil dapat mengalahkan kaum Tatar. Tidak ada mustahil dalam maksud ini, yang wajib hanya Allah SWT. Allah Yang Maha Berkuasa, bukan yang lain berkuasa, Allah, Tuhan yang tiada sekutu bagi-Nya, Yang Maha Perkasa. Dengan semangat Islam, Allah mengurniakan pertolongan kepada umat Islam pada Hari Ain Jalut yang berlaku pada bulan Ramadhan.

Marilah kita mengambil semangat Ramadhan ini, ketika menunaikan ibadat puasa dengan menyedari umat Islam hari ini sedang dijajah. Ada tanah air mereka yang dijajah, belum dibebaskan. Tanah air umat Islam yang dibelenggu. Umat Islam hari ini dizalimi dan dianiaya, dibunuh di mana-mana, di Palestin, Iraq, Thailand, Kashmir, Filipina. Dalam keadaan mereka dicincang, diperlakukan oleh musuh.

Dalam masa yang sama, pemikiran umat Islam dijajah oleh perlembagaan dan undang-undang yang sama seperti Yasak yang dibawa oleh Tartar. Perlembagaan yang dicampur Islam dengan bukan Islam. Tetapi umat Islam di masa itu kuat berpegang dengan Islam. Mereka bangkit dengan semangat Islam dengan cinta dan kasih kepada Islam, dengan iman dan aqidah yang kuat.

Marilah kita mengambil pengajaran daripada mereka. Sesungguhnya kita tidak akan mendapat kemuliaan sekiranya kita tidak menjulang tinggi Islam. Kemuliaan kita hanya bersama dengan Islam sebagaimana yang diucapkan oleh Amirul Mukminin Saidina Umar al-Khatab r.a. (maksudnya): Kita adalah umat yang diberikan kemuliaan oleh Allah dengan Islam. Sekiranya kita mencari kemuliaan yang lain daripada Islam nescaya kita menerima penghinaan daripada Allah.

Hari ini umat Islam mencari kemuliaan dengan duit, pangkat, harta benda, kemewahan dan kesenangan. Mereka tidak menggunakan nikmat untuk meninggikan agama Allah tetapi mereka menjadikan nikmat itu sebagai matlamat hidup mereka. Oleh kerana itu mereka ditimpa kehinaan.

Marilah kita bertaubat kepada Allah, beristighfar dan kembali agama Allah yang memuliakan kita.

Fiman Allah yang bermaksud: “Dan demi sesungguhnya Allah pasti menolong sesiapa yang menolong agama-Nya. Sesungguhnya Allah itu Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Orang-orang yang Kami berikan kepada mereka kuasa memerintah bumi, mereka mendirikan sembahyang, mereka menunaikan zakat, mereka menyuruh kepada yang baik dan mereka mencegah kemungkaran dan bagi Allah sahaja akibat segala urusan. (Surah Al-Haj: 40-41)

Abdul Hadi Awang Muhammad

The Charade Of Meritocracy

October 2006

By Michael D. Barr

The legitimacy of the Singaporean government is predicated on the idea of a meritocratic technocracy. A tiny number of career civil servants play a leading role in setting policy within their ministries and other government-linked bureaucracies, leading both an elite corps of senior bureaucrats, and a much larger group of ordinary civil servants. Virtually all of the elite members of this hierarchy are “scholars,” which in Singapore parlance means they won competitive, bonded government scholarships—the established route into the country’s elite.

Scholars not only lead the Administrative Service, but also the military’s officer corps, as well as the executive ranks of statutory boards and government-linked companies (GLCs). Movement between these four groups is fluid, with even the military officers routinely doing stints in the civilian civil service. Together with their political masters, most of whom are also scholars, they make up the software for the entity commonly known as “Singapore Inc.”—a labyrinth of GLCs, statutory boards and ministries that own or manage around 60% of Singapore’s economy.

The basis of the scholars’ mandate to govern is not merely their performance on the job, but also the integrity of the process that selected them. The educational system is designed to cultivate competition, requiring top students to prove themselves every step of the way. Singapore’s schools first stream students into elite classes after Primary 3 and 4. They then compete for entry into special secondary schools and junior colleges, before vying for government and government-linked scholarships to attend the most prestigious universities around the world.

These scholarships typically require several years of government service after graduation, and the scholars are drafted into the Administrative Service, the officer corps of the Singapore Armed Forces (SAF), or the career track of a statutory board or GLC. The government insists that all Singaporeans have equal opportunities to excel in the system, and that everyone who has made it to the top did so purely by academic talent and hard work. Other factors such as gender, socioeconomic background and race supposedly play no more than a marginal role, if they are acknowledged as factors at all.

On the point of race, the Singapore government has long prided itself on having instituted a system of multiracialism that fosters cultural diversity under an umbrella of national unity. This is explicitly supposed to protect the 23% of the population who belong to minority races (mainly ethnic Malays and Indians) from discrimination by the Chinese majority.

But this system conceals several unacknowledged agendas. In our forthcoming book, Constructing Singapore: Elitism, Ethnicity and the Nation-Building Project, Zlatko Skrbiš and I present evidence that the playing field is hardly level. In fact, Singapore’s system of promotion disguises and even facilitates tremendous biases against women, the poor and non-Chinese. Singapore’s administrative and its political elites—especially the younger ones who have come through school in the last 20 or so years—are not the cream of Singapore’s talent as they claim, but are merely a dominant social class, resting on systemic biases to perpetuate regime regeneration based on gender, class and race.

At the peak of the system is the network of prestigious government scholarships. Since independence in 1965, the technique of using government scholarships to recruit cohorts of scholars into the administrative and ruling elite has moved from the periphery of Singaporean society to center stage. Even before independence, a makeshift system of government and Colombo Plan scholarships sent a few outstanding scholars overseas before putting them into government service, including most notably former Prime Minister Goh Chok Tong. Yet as late as 1975 this system had contributed only two out of 14 members of Singapore’s cabinet. Even by 1985, only four out of 12 cabinet ministers were former government scholars.

By 1994, however, the situation had changed beyond recognition, with eight out of 14 cabinet ministers being ex-scholars, including Prime Minister Goh. By 2005 there were 12 ex-scholars in a Cabinet of 19. Of these, five had been SAF scholars, including Prime Minister Lee Hsien Loong. A perusal of the upper echelons of the ruling elite taken more broadly tells a similar story. In 1994, 12 of the 17 permanent secretaries were scholars, as were 137 of the 210 in the administrative-officer class of the Administrative Service.

The government scholarship system claims to act as a meritocratic sieve—the just reward for young adults with talent and academic dedication. If there is a racial or other bias in the outcomes, then this can only be the result of the uneven distribution of talent and academic application in the community. As Prime Minister Lee Hsien Loong put it when he spoke on national television in May 2005, “We are a multiracial society. We must have tolerance, harmony. … And you must have meritocracy … so everybody feels it is fair….” His father, former Prime Minister Lee Kuan Yew, was making the same point when, in 1989, he told Singapore’s Malay community that they “must learn to compete with everyone else” in the education system.

Yet if Singapore’s meritocracy is truly a level playing field, as the Lees assert, then the Chinese must be much smarter and harder working than the minority Indians and Malays. Consider the distribution of the top jobs in various arms of the Singapore government service in the 1990s (based on research conducted by Ross Worthington in the early 2000s):

• Of the top 30 GLCs only two (6.7%) were chaired by non-Chinese in 1991 (and neither of the non-Chinese was a Malay).

• Of the 38 people who were represented on the most GLC boards in 1998, only two (5.3%) were non-Chinese (and neither of the non-Chinese was a Malay).

• Of the 78 “core people” on statutory boards and GLCs in 1998, seven (9%) were non-Chinese (and one of the non-Chinese was a Malay).

A similar outcome is revealed in the pattern of government scholarships awarded after matriculation from school. Of the 200 winners of Singapore’s most prestigious scholarship, the President’s Scholarship, from 1966-2005 only 14 (6.4%) were not Chinese. But this was not a consistent proportion throughout the period. If we take 1980 as the divider, we find that there were 10 non-Chinese President’s Scholars out of 114 from 1966-80, or 8%, but in the period from 1981-2005 this figure had dropped to four out of 106, or 3.8%. Since independence, the President’s Scholarship has been awarded to only one Malay, in 1968. There has been only one non-Chinese President’s Scholar in the 18 years from 1987 to 2005 (a boy called Mikail Kalimuddin) and he is actually half Chinese, studied in Chinese schools (Chinese High School and Hwa Chong Junior College), and took the Higher Chinese course as his mother tongue. If we broaden our focus to encompass broader constructions of ethnicity, we find that since independence, the President’s Scholarship has been won by only two Muslims (1968 and 2005).

If we consider Singapore’s second-ranked scholarship—the Ministry of Defence’s Singapore Armed Forces Overseas Scholarship (SAFOS)—we find a comparable pattern. The Ministry of Defence did not respond to my request for a list of recipients of SAF scholarships, but using newspaper accounts and information provided by the Ministry of Defence Scholarship Centre and Public Service Commission Scholarship Centre Web sites, I was able to identify 140 (56%) of the 250 SAFOS winners up to 2005.

Although only indicative, this table clearly suggests the Chinese dominance in SAFOS stakes: 98% of SAFOS winners in this sample were Chinese, and about 2% were non-Chinese (counting Mikail Kalimuddin in 2005 as non-Chinese). Furthermore I found not a single Malay recipient and only one Muslim winner (Mikail Kalimuddin). A similar picture emerges in the lower status Singapore Armed Forces Merit Scholarship winners: 71 (25.6%) of 277 (as of late 2005) scholars identified, with 69 (97%) Chinese winners to only two non-Chinese—though there was a Malay recipient in 2004, and one reliable scholar maintains that there have been others.

The position of the non-Chinese in the educational stakes has clearly deteriorated since the beginning of the 1980s. According to the logic of meritocracy, that means the Chinese have been getting smarter, at least compared to the non-Chinese.

Yet the selection of scholars does not depend purely on objective results like exam scores. In the internal processes of awarding scholarships after matriculation results are released, there are plenty of opportunities to exercise subtle forms of discrimination. Extracurricular activities (as recorded in one’s school record), “character” and performance in an interview are also considered. This makes the selection process much more subjective than one would expect in a system that claims to be a meritocracy, and it creates ample opportunity for racial and other prejudices to operate with relative freedom.

Is there evidence that such biases operate at this level? Unsurprisingly, the answer to this question is “yes.” Take for instance a 2004 promotional supplement in the country’s main newspaper used to recruit applicants for scholarships. The advertorial articles accompanying the paid advertisements featured only one non-Chinese scholar (a Malay on a lowly “local” scholarship) amongst 28 Chinese on prestigious overseas scholarships. Even more disturbing for what they reveal about the prejudices of those offering the scholarships were the paid advertisements placed by government ministries, statutory boards and GLCs. Of the 30 scholars who were both prominent and can be racially identified by their photographs or their names without any doubt as to accuracy, every one of them was Chinese. This leaves not a shadow of a doubt that those people granting government and government-linked scholarships presume that the vast majority of high-level winners will be Chinese.

The absence of Malays from the SAFOS scholarships and their near-absence from the SAF Merit Scholarships deserves special mention because this is an extension of discrimination against the admission of Malays into senior and sensitive positions in the SAF that is officially sanctioned. The discrimination against Malays has been discussed in parliament and the media, and is justified by the assertion that the loyalty of Malays cannot be assumed, both because they are Muslim and because they have a racial and ethnic affinity with the Malays in Malaysia and Indonesia. Current Prime Minister Lee Hsien Loong has historically been a vocal defender of this policy.

This discrimination hits Malay men hard, first because it deprives many of promising careers in the army, and second—and more pertinent for our study of the elite—it all but completely excludes potentially high-flying Malays of a chance of entering the scholar class through the SAF. A Chinese woman has a much better chance of winning an SAF scholarship than a Malay man.

Yet even before the scholarship stage, the education system has stacked the deck in favor of Chinese, starting in preschool. Here is the heart of Singapore’s systemic discrimination against non-Chinese. Since the end of the 1970s, the principles of “meritocracy” and “multiracialism” have been subverted by a form of government-driven Chinese chauvinism that has marginalized the minorities. It was not known to the public at the time, but as early as 1978, then Prime Minister Lee Kuan Yew had begun referring to Singapore as a “Confucian society” in his dealings with foreign dignitaries. This proved to be the beginning of a shift from his record as a defender of a communally neutral form of multiracialism toward a policy of actively promoting a Chinese-dominated Singapore.

The early outward signs of the Sinicization program were the privileging of Chinese education, Chinese language and selectively chosen “Chinese values” in an overt and successful effort to create a Mandarin- and English-speaking elite who would dominate public life. Two of the most important planks of this campaign were decided in 1979: the annual “Speak Mandarin Campaign” and the decision to preserve and foster a collection of elite Chinese-medium schools, known as Special Assistance Plan (SAP) schools.

The SAP schools are explicitly designed to have a Chinese ambience, right down to Chinese gardens, windows shaped like plum blossoms, Chinese orchestra and drama, and exchange programs with mainland China and Taiwan. Over the years the children in SAP schools have been given multiple advantages over those in ordinary schools, including exclusive preschool programs and special consideration for preuniversity scholarships.

For instance, in the early 1980s, when there was a serious shortage of graduate English teachers in schools, the Ministry of Education ensured there were enough allocated to SAP schools “to help improve standards of English among the Chinese-medium students, in the hope that they will be able to make it to university”—a target brought closer by the granting of two O-level bonus points exclusively to SAP school students when they applied to enter junior college. By contrast, neither Indians nor Malays received any special help, let alone schools of their own to address their special needs. They were not only left to fend for themselves, but were sometimes subjected to wanton neglect: inadequately trained teachers, substandard facilities and resources and the “knowledge” that they are not as good as the Chinese.

This account of discrimination against non-Chinese might lead the reader to assume that the quarter of Singaporeans who are not Chinese must form a festering and perhaps even revolutionary mass of resentment. Such an assumption would, however, be a long way from the mark. Non-Chinese might be largely excluded from the highest levels of the administrative elite, but just below these rarefied heights there plenty of positions open to intelligent and hardworking non-Chinese—certainly enough to ensure that non-Chinese communities have much to gain by enthusiastically buying into the system, even after the glass ceilings and racial barriers are taken into account. There are many grievances and resentments in these levels of society but the grievances are muted and balanced by an appreciation of the relative comforts and prosperity they enjoy. For most, any tendency to complain is subdued also by knowledge that it could be worse, and the widespread assumption among members of minority communities that it will be if they seriously pursue their grievances. As long as the Singapore system continues to deal such people a satisfactory hand, if not a fair one, it should be able to cope with some quiet rumblings in the ranks.

While this discrimination is not sparking a reaction that threatens the regime in the short term, the resulting injustices are certainly undermining the myth that the regime operates on meritocratic principles. This is worrying in the longer term because this myth, along with the capacity to deliver peace and prosperity, is one of the primary rationales by which Singaporeans reluctantly accept the many unpopular aspects of the regime, such as the lack of freedom and democracy, the intrusion of government into most aspects of private life, the pressure-cooker lifestyle and the high cost of living.

The rhetoric of meritocracy has given Singaporeans the consolation of believing that their ruling elite are the best of the best and can therefore be trusted almost blindly on important matters, even if they are highhanded and lack the common touch. As this illusion gradually falls away—and today it is already heavily undermined—the trust that Singaporeans have for their government is becoming increasingly qualified. It remains to be seen how long the regime can avert the logical consequences of the contradictions between the myth and the reality.

Mr. Barr is a lecturer at the University of Queensland and author of Lee Kuan Yew: The Beliefs Behind the Man (Routledge, 2000) and Cultural Politics and Asian Values: The Tepid War (Routledge, 2002).

Isu Batal Puasa

Isu Batal Puasa

Oleh : Ust Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman

www.zaharuddin.com

Minggu lepas saya telah menyebut secara ringkas beberapa amalan terbaik yang perlu kita ambil perhatian di bulan mulia ini (sila rujuk www.zaharuddin.com). Minggu ini saya suka untuk mengupas sedikit perihal pembatalan puasa. Ulama terbilang dunia ketika ini, Dr Yusoff Al-Qaradhawi pernah menyebut dan meluah rasa kurang setuju beliau dengan tindakan para ulama yang terlalu meluaskan perbuatan yang membatalkan puasa. Beliau lebih setuju untuk mengecilkan skop dan ruang lingkup pembatalan puasa kepada perbuatan yang benar-benar terdapat dalil tepat dari al-Quran, al-Hadith dan disepakati ulama sahaja. Beliau berpendapat perbincangan panjang lebar oleh ulama silam, antaranya para ulama dari mazhab Hanafi dan ulama mazhab-mazhab lain menyebut sekitar 57 bentuk perbuatan yang membatalkan puasa adalah kurang tepat, demikian juga. Malah ia juga amat digemari oleh ulama masa kini sehingga terdapat yang menghabiskan masa begitu lama untuk merangka fatwa, berijtihad dan meletakkan kaedah bagi sesuatu perbuatan. Adakalanya ia adalah isu yang kadangkala tidak memerlukan perhatian lebih. Masalah bertambah, apabila ijtihad seumpama ini menyebabkan kesukaran orang kebanyakkan (awam) menjalankan ibadah ini dengan tenang kerana perincian perbuatan yang membatalkan puasa amat cabang (furu’) dan terlampau banyak. Lebih dikesali adalah perbincangan tentang ini juga ada meninggalkan perbincangan yang lebih besar berkenaan Ramdhan. (Taysir al-Fiqh – Fiqh As-Siyam, hlm 86-87)

Hakikatnya, larangan yang disepakati tatkala puasa adalah menahan nafsu syahwat, menanggung lapar dan dahaga serta menahan diri dari bersetubuh dengan isteri di siang hari dengan niat ikhlas ibadat kerana Allah. Inilah yang dijelaskan dari al-Quran dan as-sunnah, demikian juga menjauhi kata-kata nista, bohong, mengumpat, cercaan dan lain-lain dosa anggota demi kerana Allah. Ia disebut di dalam ayat al-Baqarah : 187 dan disokong oleh hadith-hadith yang banyak.

Merokok, keluar darah haid atau nifas dan hilang aqal adalah dipersetujui secara sepakat ulama membatalkan puasa. Berikut beberapa hukum secara ringkas dari beberapa perbuatan berkaitan puasa yang kerap ditanya oleh orang ramai :-

1) Darah keluar dari tubuh ; samada untuk berbekam, ambil darah pesakit, menderma darah, tercedera, darah dari hidung, tangan dan lain-lain. Hukumnya : Tidak batal puasa kerana yang membatalkan adalah yang masuk ke tubuh melalui saluran terbuka hingga ke perut dan bukannya ‘yang keluar’ dari tubuh. (As-Siyam Muhdathatuhu wa hawadithuhu, Dr Muhd ‘Uqlah, hlm 215). Manakala pandangan pembatalan puasa dengan berbekam yang berdalil hadith riwayat Abu Daud dan Ibn Majah dengan sanad sohih menurut Imam An-Nawawi, ia telah di pinda (nasakh) dengan hadith dari Ibn Abbas yang menyebut Nabi SAW berbekam dalam keadaan baginda berpuasa. (Riwayat Al-Bukari, 3/43) kerana hadith dari Ibn Abbas ini berlaku tatkala Haji Wida’ dan terkemudian dari hadith yang menyebut batal kerana bekam. (Tasysir al-Fiqh, Qaradawi, hlm 90). Malah ini juga padangan majority mazhab kecuali Hanbali. ( Bidayatul Mujtahid, 1/247)

2) Memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka dan dikeluarkan kembali tanpa sampai ke perut dan yang seumpamanya di bahagian kepala. Ia seperti memasukkan alat tertentu ke dalam kemaluan wanita atau dubur ketika proses perubatan yang berkaitan, demikian juga memasukkan jari ke dalam hidung, telinga, mulut dan dubur. Hukumnya : Tidak membatalkan puasa kecuali jika alatan itu dibiar tinggal di dalam kemaluan tadi, kerana illah @ faktor penyebab batal puasa adalah masuknya sesuatu berfizikal ke perut. Terkecuali juga, wanita atau lelaki yang memasukkan jarinya ke dubur atau kemaluannya dengan tujuan nafsu, maka ia membatalkan puasa, tetapi jika tujuan istinja’ atau membasuhnya maka hukum yang lebih kuat menurut para ulama adalah tidak batal. (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 211). Ini juga dipersetujui oleh Syeikh Atiyyah Saqar yang mengatakan masuk sesuatu ke telinga dan hidung yang tidak sampai ke perut atau bahagian otak adalah tidak membatalkan puasa. (Min Ahsanil Kalam fil Fatawa). Tidak dinafikan terdapat fatwa yang mengatakan batal, justeru, nasihat saya adalah lebih baik menjauhinya kiranya tiada tujuan yang agak mendesak. Kerana menjauhi yang khilaf (perbezaan pendapat) itu lebih baik.

3) Pil elak haid untuk puasa penuh : Hukumnya : Harus dengan syarat tidak membawa mudarat kepada pusingan haidnya, dan memerlukan nasihat doktor Islam yang berwibawa.

4) Penyembur gas untuk pesakit lelah : Hukumnya : Menurut kajian terperinci bantuan para doktor, mendapati gas semburan itu punyai jisim-jisim putih yang jelas kelihatan jika di sembur di atas kertas. Selain itu, hampir 90 % darinya akan terus masuk ke tekak dan melekat di esophagus dan terus ke perut. Ini bermakna ianya jisim-jisim gas itu masuk ke perut setiap kali semburan. Justeru sudah pasti ia membatalkan puasa. Bagaimanapun para ulama masih bergantung kepada makumat jelas dari para doktor bagi memberikan fatwa tepat kerana Syeikh At-Tantawi, Syeikh Dr Muhd ‘Uqlah, menyebut hukumnya tidak batal kerana gas itu hanya terhenti di paru-paru dan tidak masuk ke perut. Manakala, ubat lelah jenis hidu melaui hidung adalah membatalkan puasa kerana ia akan masuk ke bahagian kepala. (As-Siyam, Dr Md Uqlah, hlm 226)

5) Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal : Hukumnya : Terdapat dua jenis : samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam, bius, pain killer dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati tidak membatalkan puasa (Al-Qaradawi, hlm 100 ; ‘Uqlah , hlm 226). Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan badan demi perubatan. Adapun suntikan makanan, air seperti glukos dan sepertinya; para ulama berbeza pandangan : Pandangan majoriti dan yang lebih kuat adalah : Tidak membatalkan puasa, ia fatwa Syeikh Qaradawi, Syeikh Md Bakhit, Syeikh Abd Rahman Taj, Syeikh Ahmad As-Syurbashi, Keputusan Lajnah Fatwa Azhar tahun 1948 (Fatawa Syar’iyyah, hlm 268 ; Yasalunaka, 5/53 dll ). Bagaimanapun, suntikan jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa.

6) Berkumur-kumur dan air masuk ke rongga hidung semasa wudhu. Hukumnya : Tidak membatalkan puasa, cuma jika berlebihan berkumur ulama Syafie mengatakannya terbatal. JUsteru, jauhilah berlebihan di ketika puasa dalah lebih baik. Berdasarkan hadith : “Sempurnakan wudhu , basuhlah celah-celah jari jemarimu , dan lebih-lebihkan menyedut air ke hidungmu kecuali tatkala kamu berpuasa ( Riwayat Abu Daud , no 142 ; At-Tirmidzi, 788 ; Al-Hakim, Sohih menurut Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban & Al-Hakim dan dipersetujui oleh Az-Zahabi ; albani ; sohih)berpuasa.

7) Melakukan Maksiat seperti tidak solat : Hukumnya : Tidak batal puasa menurut majoriti mazhab dan ulama. Akan tetapi dosa maksiat itu akan ditanggung berasingan mengikut jenis maksiat, malah mungkin bertambah besar dosanya kerana mencarik kehormatan Ramdhan. Pahala puasanya pula akan terhapus Selain itu, ia juga mencarikkan keseluruhan tujuan berpuasa iaitu bagi melahirkan insan taqwa dan jauh dari maksiat. (Qaradawi, hlm 104) Nabi bersabda : “Barangsiapa sempat bertemu Ramadhan dan tidak diampun dosanya, maka semakin jauh ia dengan Allah” (Riwayat Ibn Hibban)

Pada Yang Kecil Itu Ada “Barakah”

“Memasak Pun Boleh Jadi Tazkirah, Andai Celik mata Hati”

Hasrizal, malam ini kamu gorengkan ayam boleh tak??, Fatih bertanya.

Goreng cara Turki, atau cara Malaysia??, saya bertanya dengan nada gurau.

Kalau cara Turki, baik saya sendiri sahaja yang melakukannya. Saya ini tidaklah sejahil yang kamu semua sangkakan.?, Fatih cuba mempertahankan kelemahan dirinya yang tidak mahir di dapur. Faruk dan Hasan turut ketawa.

Setiap kali saya berkunjung ke Istanbul, Fatih mesti akan meminta saya menggorengkan ayam ala Malaysia. Sebenarnya, ayam goreng ala Malaysia yang dia maksudkan itu hanyalah ayam yang digoreng dengan serbuk kunyit serta secubit garam. Kalau orang Turki, ayamnya tidak digoreng begitu. Mereka lazim menggoreng ikan dan ayam dengan tepung gandum bercampur tepung beras dan sedikit serbuk lada putih.

Syukur Alhamdulillah, persahabatan saya dengan Fatih dan rakan-rakan yang lain memberikan peluang kepada kami untuk belajar banyak perkara baru. Seperkara tentang orang Turki yang menarik perhatian saya adalah sikap mereka yang cermat terhadap perkara-perkara yang kecil dan halus. Kadang-kadang pada kita, hal seperti ini tidak mempunyai sebarang signifikasi, tetapi bagi orang Turki, mereka cukup mengambil berat mengenainya.

Saya masih ingat, semasa yang bertandang ke rumah Mahmud Bilici, rakan baik saya semenjak di Jordan. Beliau merupakan pelajar Turki yang disegani oleh rakan-rakan Turki yang lain di Amman. Mungkin sifat rendah diri, keluasan ilmu dan kefasihan Bahasa Arab yang dituturkannya, menjadikan beliau begitu karismatik seawal hari pertama saya bertemu dengan Mahmud.

Saya bertandang ke rumah Mahmud yang terletak di Draman. Ia tidak jauh dari Masjid Ismail. Camii yang menjadi markaz Tarikat Naqsyabandiyyah di Istanbul. Malam itu sebelum kami melelapkan mata, saya meminta segelas air masak untuk membasahkan tekak. Mahmud mengambil cawan yang tersimpan di rak pinggan, membasuhnya terlebih dahulu sebelum diisi dengan air yang diminta.

Saya kagum dengan ketelitian Mahmud. Kalau saya, mungkin cawan yang sudah sedia bersih itu akan terus diisi dengan air masak. Tetapi Mahmud membilasnya dengan air terlebih dahulu sebelum diisi dengan air masak. Orang Turki memang pembersih.

Saya juga selalu melihat tong sampah di lokasi pembuangan sampah di Istanbul diberus dan dibersihkan oleh pekerja Istanbul Büyükehir Belediyesi (Dewan Kota Metropolitan Istanbul) dengan berus dan air. Wah, tong sampah pun mesti bersih dan kemas!

Kebersihan rumah kawan-kawan Turki juga sentiasa mengagumkan saya. Walaupun ada di kalangan mereka yang merokok, rumah bujang perokok mereka juga masih bersih. Buku-buku tersusun rapi, pakaian elok terletak, malah bilik mandi dan tandas juga tidak pernah bercampur. Kebanyakan rumah di Istanbul, mempunyai sekurang-kurangnya dua bilik air. Maka satu digunakan untuk mandi manda dan satu lagi dikhususkan untuk buang air. Bilik mandi pula lazimnya berkarpet dan saya belajar untuk mandi dan berwudhu? tanpa membasahkan karpet itu. Hmm, agaknya kalau ada orang Turki yang bergaduh laki bini, tidur dalam bilik air pun masih okay lagi.

Saya kira, kebersihan yang terbit dari iman, memang benar-benar dapat dirasakan di Turki.

Kalau di masjid, berhati-hati. Anda mungkin akan diminta keluar oleh orang masjid sekiranya anda masuk ke masjid dengan stokin yang tidak molek. Apabila anda keluar dari pintu masjid, junjung kedua-dua pasang kasut anda ke atas kerana orang Turki tidak mahu kasut yang dijinjing menyentuh pakaian orang lain.

Tidak lupa, di sesetengah masjid, seperti yang pernah saya lihat di Bursa, akan dikhususkan masa sekitar jam 10 pagi untuk kaum ibu sahaja. Mereka datang ke masjid untuk mengelap dinding, anjung tingkap, tiang dan perabot masjid, agar sentiasa bersih dan kemas. Saya belajar bagaimana tuntutan iman menjadi corak hidup, semasa saya di Turki.

Malah soal teliti mereka dengan perkara-perkara yang sering dipandang ringan oleh sesetengah kita, mempunyai akar umbi yang panjang di era Islam Othmaniyyah.

Sultan Suleyman al-Qanuni yang memerintah Khilafah Othmaniyyah dari tahun 1520 - 1566 telah memberikan contoh yang sama. Semasa beliau mengeluarkan belanja sendiri membina Masjid Suleymaniye di Istanbul, Sultan Suleyman telah mewajibkan semua pekerjanya bekerja membina masjid itu dalam keadaan berwudhu?. Tentunya ia tidak ada dalam ?rukun membina masjid?. Tetapi ada sesuatu yang ingin dicapai oleh baginda. Sultan Suleyman akan memecat sesiapa yang diketahuinya tidak mematuhi syarat tersebut.

Apakah yang terhasil daripada ketelitian Sultan Suleyman terhadap perkara-perkara kecil begitu? Jawapannya adalah BARAKAH.

Masjid Suleymaniye pernah ditutup di zaman Atatürk dan dijadikan kandang kuda. Ia pernah dicemar hingga ke tahap itu. Tetapi hari ini, apabila saya bersolat di Suleymaniye Camii, saya mendapat suatu rasa yang sukar diungkapkan dengan kata. Tenang, tenteram, rasa mahu dan mahu menambah ibadah, pelbagai perasaan yang positif itu mungkin datang dari sebuah masjid yang ada barakah. Masjid yang dibina dengan mengambil kira soal remeh-temeh yang hari ini tidak kita pedulikan.

Jauh benar bezanya masjid itu dengan masjid kita yang mimbarnya pun kekadang dibina oleh tangan-tangan penyembah berhala!
Soal orang Turki yang teliti dengan perkara-perkara yang halus ini, mengingatkan juga saya kepada perbualan bersama Pakcik Mehmet, ayah Fatih, semasa kami bercuti di Bolvadin.

Pakcik, saya ingin bertanya sesuatu tentang nama pakcik. Bolehkah??, saya bertanya kepada Pakcik Mehmet, ayah Fatih.

Tentu sahaja, nak. Tanyalah. Kenapa pula dengan nama pakcik??, ayah Fatih sedikit terkejut dengan permintaan saya.

Saya terfikir, orang Turki ramai yang bernama Mehmet seperti pakcik. Saya kira Mehmet itu bermaksud Muhammad, kan??, saya bertanya.

Betul. Mehmet bermaksud Muhammad. Kenapa, Hasrizal??, tanya Pakcik Mehmet kepada saya.

Jika nabi kita, nama baginda disebut Muhammed. Hazreti Peygamber Muhammed. Mengapa nama Rasulullah disebut Muhammad sedangkan nama pakcik disebut Mehmet??, saya cuba mencari penjelasan dari pakcik.

Oh, itu rupanya soalan kamu. Setahu pakciklah, nama Muhammad itu kami khususkan hanya pada baginda Rasulullah SAW. Bukan apa. Kalau kami namakan anak-anak kami sebagai Muhammad, nanti kalau mereka buat hal, tercemar pula nama Rasulullah?, kata Pakcik Mehmet.

Tercemar macam mana tu??, saya kurang faham apa yang Pakcik Mehmet maksudkan.

Bayangkan, kalau si Fatih ni pakcik namakan Muhammad. Tiba-tiba dia mencuri buah epal jiran sebelah. Nanti apa kata orang kampung? Isy, jahat sungguh Muhammad tu. Curi epal jiran! Hah, kan tak elok, perbuatan mencuri dinisbahkan kepada nama semulia Muhammad!?, Pakcik Mehmet begitu bersemangat bercerita kepada saya.

Terlopong saya dibuatnya!

Begitu sekali mereka mengambil kira soal sekecil ini. Maka amat tidak benarlah apa yang pernah ditulis oleh seorang penulis di dalam akhbar di tanah air. Sekembalinya beliau dari lawatan di Turki, beliau menulis dan menyentuh secara khusus isu nama Mehmet ini. Katanya, orang Turki sudah terlalu sekular sehingga hendak menyebut nama Rasulullah pun sudah tidak mampu. Sudah pelat, katanya.

Walhal pemikiran penulis itu yang pelat! Menafsirkan budaya orang lain dengan pandangan sendiri. Mujur artikelnya di dalam Bahasa Malaysia. Kalau dibaca oleh orang Turki, tentu tersinggung hati mereka dengan persepsi kita seperti itu.

Ayam sudah siap terhidang.

Lama pula saya mengelamun. Pelbagai perkara yang mengimbau ingatan saya sambil memasak di dapur. Kebetulan Fatih, dan rakan-rakan yang lain sedang sibuk menelaah pelajaran untuk peperiksaan akhir semester. Saya sudah selesai menjalani peperiksaan yang sama di Jordan dua minggu lalu. Kehadiran saya ke Turki sekurang-kurangnya dapat membantu kawan-kawan saya ini belajar dengan lebih baik. Biar soal makan minum, saya bantu seadanya.

Fatih, Islam, Hasan, Faruk, Osman, marilah makan!, saya menjerit memanggil mereka yang khusyuk di meja membaca masing-masing.

Setiap kali makan, kami akan membentangkan dua keping surat khabar lama. Tujuan utamanya adalah untuk memastikan sisa makanan tidak jatuh ke karpet. Akan tetapi, malam itu perhatian saya terpaut kepada tindak-tanduk rakan saya ketika makan, terutamanya Islam. Setiap kali beliau mematahkan roti, beliau akan melakukannya di atas mangkuk nasi. Seandainya masih ada serbuk-serbuk dari kulit roti itu bertaburan di atas lapik, Islam akan mengumpulkannya untuk dimakan. Tidak ada langsung sisa makan yang terbuang.

Islam, saya suka tengok cara awak makan. Tidak ada yang tersisa langsung. Berkat, berkat…!, saya memuji Islam.

Betul Hasrizal. Ia soal keberkatan. Walaupun macam-macam yang kita makan, kita tidak tahu pada bahagian mana makanan kita yang Allah pilih sebagai asbab untuk-Nya menurunkan barakah?, kata Islam.

Ya, apa yang Islam katakan itu memang benar. Ia mengingatkan saya kepada sepotong hadith Nabi SAW:

“Dari Jabir, beliau mendengar Nabi s.a.w. bersabda: ?Apabila sesiapa dari kalangan kamu makan, dan jatuh sejemput dari tangan, maka bersihkanlah habuk yang terlekat pada makanan itu dan hendaklah dia memakannya. Jangan tinggalkan bahagian itu untuk syaitan. Dan janganlah dibersihkan tanganmu dengan kain pengelap sehingga dia telah menjilat (jari-jari)nya. Sesungguhnya seseorang itu tidak tahu pada bahagian manakah makanannya yang diberkati Allah”

Islam telah mengingatkan saya kepada pelajaran yang amat berharga. Pakcik Mehmet juga telah mengingatkan saya tentang ilmu yang berguna. Jangan pandang kecil, selagi ia berupa satu kebajikan dan kebaikan. Penilainya adalah Tuhan, Allah yang menilai amal pada harga sebuah iman. Jangan tangguhkan kebaikan yang kecil semata-mata mahu menunggu peluang amal yang besar.

Itu di Turki.

Hal ini juga mengingatkan saya kepada peristiwa semasa saya berjamu makan di rumah Pak Anjang saya di Baker Street, London. Pagi itu, kebetulan Pak Ngah sekeluarga datang dari Malaysia. Maka kami semua berkumpul di rumah Pak Anjang. Rumah di Baker Street ini Pak Anjang belikan untuk anaknya, Ziad yang belajar di Westminster University, di seberang jalan.

Saya amat kagum semasa melihat Mak Anjang memasak di dapur. Lebihan nasi malam tadi dikumpulkannya. Kemudian kerak nasi itu pula direndam di dalam air panas dan kemudian ditos. Semua bahagian nasi yang berlebihan malam tadi, Mak Anjang gunakan untuk memasak nasi gorengnya. Tidak ada bahagian makanan mana yang tersisa. Mungkin ini sebahagian daripada sikap Mak Anjang sekeluarga yang menjadi tangga mereka membina kehidupan yang berjaya. Walaupun sudah bertaraf jutawan, Mak Anjang dan Pak Anjang sekeluarga masih mengambil kira soal-soal kecil seperti kerak nasi di dapur.

Saya amat menghargai pelajaran itu.

Marilah kita bersama-sama menghitung dan mengambil kira benda-benda kecil yang kita abaikan selama ini. Mungkin pada yang kecil halus itulah Allah menyentuh kehidupan kita dengan barakah.

Sebagaimana kebaikan yang kecil mungkin menjadi punca keberkatan Allah, maka berhati-hati jugalah dengan dosa-dosa yang kita anggap kecil. Ia menjadi punca murka Allah. Dalam setahun, mungkin seorang dua sahaja warga negara kita yang mati dibaham harimau. Namun, jumlah yang mati kerana gigitan seekor nyamuk, jauh berganda. Yang kecil jangan dipandang remeh, yang besar yang disangka segala-galanya.

Mari luruskan saf, mari kemaskan saf, mari habiskan makanan, mari pelihara adab dalam iman. Murahkan senyuman, banyakkanlah membuat kebaikan yang mudah dan kecil tapi berpanjangan. Mengubah ranting dari jalan agar jangan ada yang kesakitan, memandang wajah saudara dengan air muka manis penuh senyuman. Banyak-banyakkan berbuat kebaikan, tidak diketahui yang mana bakal dipilih Tuhan, jadi pemboleh ke syurga yang berkekalan.

Jangan pandang kecil pada RM1 yang mahu didermakan kepada mustadhafeen di Palestin!

Sikit-sikit, lama-lama jadi bukit.

ABU SAIF

Hakikat Sebenar Pilihanraya Kampus

Hakikat Sebenar Pilihanraya Kampus

Wed | Oct 04, 06 | 12:25:53 PM
Oleh Abdullah Abdul Karim

KUALA LUMPUR, 4 Okt (Hrkh) - Hampir semua akhbar harian utama melaporkan secara besar-besaran liputan terhadap Pilihan raya atau pun Pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) Institusi Pengajian Tinggi Awam Sesi 2006/2007 yang diadakan serentak di seluruh negara pada 21hb September yang lalu.

Apa yang menariknya, akhbar-akhbar tersebut di dalam laporan mereka memperbesarkan apa yang dikatakan sebagai kemenangan besar kumpulan proaspirasi kerajaan yang menguasai kesemua MPP di 22 IPTA, kecuali di Universiti Islam Antarabangsa (UIAM), dengan menewaskan kumpulan propembangkang yang didalangi oleh parti-parti pembangkang di luar kampus.

Sebuah akhbar harian utama berbahasa Melayu yang sejak sekian lama menjadi 'spin doctor' kepada pemerintah tambah mensensasikan laporannya dengan menyimpulkan bahawa dengan kemenangan kumpulan aspirasi tersebut menandakan "berkuburnya populariti kumpulan pelajar propembangkang yang mana hampir 20 tahun mendominasi kerusi MPP di beberapa IPTA".

Naib-Naib Canselor dan Timbalan-Timbalan Naib Canselor HEP IPTA yang ditemubual juga kelihatan melahirkan rasa amat gembira di atas perkembangan tersebut yang disifatkan sebagai tanda kematangan para pelajar selain perjalanan pilihan raya yang dikatakan berjalan dengan lancar dan adil.

Yang paling gembira dengan keputusan tersebut tentulah tidak lain dan tidak bukan, Menteri Pengajian Tinggi, Dato Mustapa Mohamed yang baru dilantik beberapa bulan lepas menggantikan Dato Dr Shafie Mohd Salleh, dan sudah tentu dengan perkembangan ini kan menaikkan lagi imejnya di dalam Umno selepas tewas dalam cubaannya untuk merebut salah satu kerusi Naib Presiden Umno dalam Pemilihan Umno 2005.

Kredibiliti Perdana Menteri menjunam

Begitu juga dengan majoriti pemimpian Umno/BN yang sudah tentu begitu lega dengan kemenangan kumpulan Aspirasi tersebut. Apatah lagi disaat kerajaan pimpinan Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi semakin menjunam kredibilitinya di mata rakyat hasil daripada pelbagai masalah yang melanda negara termasuklah pergeseran dengan mantan Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamed.

Keputusan Pilihanraya MPP kali ini setidaknya memberikan nafas politik baru kepada kerajaan Umno/BN dengan mendakwa bahawa generasi muda menyokong sepenuhnya kerajaan Umno/BN.

Selaku bekas pemimpin pelajar IPTA yang pernah memimpin MPP beberapa tahun yang lepas, penulis dihujani dengan pelbagai pertanyaan dari pelbagai kalangan yang inginkan pengesahan dan juga komen penulis berkaitan dengan keputusan pilihan raya tersebut.

Hasil keputusan pilihan raya kampus kali ini menimbulkan beberapa persoalan besar antaranya, apakah benar kumpulan ataupun parti-parti pelajar proIslam yang menguasai Persatuan-persatuan Mahasiswa Islam (PMI) seperti parti NADI di Universiti Malaya dan juga parti Islam Penyelamat Ummah (IPU) yang pernah diterajui penulis semasa di UKM sudah kehilangan pengaruh dan ditolak oleh para mahasiswa?

Apakah juga kumpulan pelajar bukan Melayu yang progresif dan dinamik seperti Gabungan Demokratik Pelajar dan Belia Malaysia (DEMA) yang biasanya membentuk kerjasama politik dengan pelajar proIslam juga sudah lemah dan tidak lagi berjaya menarik sokongan pelajar ?

Pilihanraya kampus adil, bersih dan saksama ?

Bagi mereka yang tidak mendalam pengetahuannya tentang situasi sebenar politik kampus ataupun hanya mengikutinya berdasarkan laporan akhbar-akhbnar mainstream, sudah tentulah akan dengan segera mengiyakan persoalan-persoalan di atas dan akan segera membuat kesimpulan bahawa kumpulan pelajar proaspirasi kerajaan telah pun menguasai secara mutlak sokongan pelajar.

Namun, bagi yang sedar dan prihatin, sudah tentulah tidak akan menerima begitu sahaja. Keputusan pilihan raya MPP tahun ini perlu dilihat di dalam banyak konteks. Bahkan persoalan yang lebih asas perlu ditanyakan, apakah benar pilihan raya kampus tahun ini dan juga beberapa tahun kebelakangan ini dijalankan secara yang adil, bersih dan saksama ?

Sebagaimana yang kita maklumi, sejak sekian lama pilihan raya kampus terutamanya di kampus-kampus utama di Lembah Kelang sentiasa menarik perhatian ramai dan dianggap sebagai medan pertandingan proksi di antara kumpulan pelajar prokerajaan dan juga propembangkang meskipun acap kali dinafikan. Kemenangan mana-mana kumpulan akan segera ditafsir sebagai kemenangan kepada parti induk di luar sama ada PAS atau pun Umno.

Manakala kumpulan pelajar Cina dan India pula lebih selesa mengamalkan pendekatan politik berkerjasama dengan mana-mana kumpulan berdasarkan suasana dan isu. Sejak dari awal tahun 80an hingga pertengahan 90an,pengaruh di antara kedua kumpulan adalah seimbang di mana kedua-duanya bersilih ganti menguasai tampuk kepimpinan MPP.

Pertarungan Umno dan PAS

Namun, seperkara yang menarik sebenarnya, meskipun umum menyaksikan pertarungan ini sebagai mewakili parti induk di luar, ianya tidaklah boleh secara mutlak diandaikan sebagai pertarungan sebenar di antara parti pemerintah dan pembangkang khususnya Umno dan PAS kerana tokoh-tokoh pemimpin pelajar yang bergiat di kampus ini tidak semestinya menyertai parti yang diandaikan.

Sebagai contoh, agak ramai juga pemimpin pelajar yang menganggotai kumpulan propembangkang akhirnya menyertai Umno apabila tamat pengajian dan begitu juga sebaliknya.

Mungkin juga wujudnya kumpulan prokerajaan dan propembangkang hanyalah diperbesarkan dengan sebab label, sedangkan realiti sebenar tidaklah begitu. Meskipun kedua belah pihak biasa mengalami kemenangan dan kekalahan, namun proses pilihan raya pada masa itu berjalan dengan tenang dan tidak ada sebarang insiden yang boleh menjejaskan kredibiliti pilihan raya tersebut dan tidak timbul tuduhan sama ada wujudnya unsur penyelewengan dan berat sebelah di dalam pilihan raya kampus waktu itu.

Selepas lebih sedekad menyaksikan pertarungan sengit di antara kedua kumpulan, politik kampus selepas tahun 90an menyaksikan perkembangan baru dengan penguasaan mutlak pelajar proIslam di hampir kesemua IPTA bermula dari Sesi 1995/1996. Kemenangan yang diperolehi bukanlah kemenangan marginal, tetapi kemenangan besar.

Di saat ini kerajaan Umno/BN tidaklah memberi perhatian sangat terhadap perubahan ini. Pilihan raya dijalankan dengan telus dan pentadbir universiti sendiri meskipun lebih cenderung untuk memihak kepada kumpulan pelajar prokerajaan, tidaklah bertindak keterlaluan di dalam menyatakan sokongan mereka.

Krisis pemecatan Anwar Ibrahim

Tidak hairanlah apabila meletus krisis politik pada tahun 1998 hasil pemecatan bekas Timbalan Perdana Menteri, Dato' Seri Anwar Ibrahim, menyaksikan majoriti besar generasi muda terutamanya pelajar universiti tidak teragak-agak untuk menyatakan simpati dan sokongan mereka terhadap Anwar dan parti-parti pembangkang.

Meskipun mungkin segala bentuk penyelewengan dan kezaliman kerajaan Umno/BN dapat diselindungkan dari kalangan rakyat luar bandar yang mudah tertipu dengan propaganda murahan, tetapi bagi golongan muda dan pelajar-pelajar di kampus, ianya ibarat api di dalam sekam.

Kampus-kampus universiti tidak bermasalah untuk membekalkan pelajar yang kritikal terhadap kerajaan disebakan ia telah sekian lama menjadi medan yang subur kepada perkembangan kumpulan anti establishment.

Pilihan raya Umum 1999 dilihat sebagai 'turning point' utama yang menyebabkan kerajaan Umno/BN mula memikirkan secara serius untuk membunuh terus sebarang potensi suara kritikal yang ada pada generasi muda di kampus. Pilihan raya Umum ke 10 tersebut menyaksikan buat pertama kali dalam sejarah politik Malaysia, generasi muda Melayu yang berpendidikan menolak Umno/BN.

Mujurlah lebih kurang 650,000 orang pengundi muda yang baru mendaftar sebagai pemilih, dinafikan hak mereka untuk mengundi di dalam pilihan raya tersebut. Jika tidak, bertambah parahlah kekalahan yang dialami oleh Umno/BN terutamanya di kawasan majoriti Melayu.

Umno / BN semakin berkubur

Selepas Pilihan raya Umum 1999, pengaruh kumpulan nasionalis pro-Umno/BN semakin berkubur dan mereka kalah teruk di dalam pilihan raya kampus yang dijalankan pada waktu itu.

Penulis pertama kali bertanding di dalam pilihan raya kampus pada sesi 2000/2001 di UKM dan pada pilihan raya tersebut, parti pro-Umno/BN yang dikenali sebagai Tindakan Siswa Bersatu (TSB) telah gagal memperolehi sebarang kerusi dan kumpulan Islam Penyelamat Ummah (IPU) yang turut mendapat sokongan dari kumpulan pelajar Cina dan India di samping kumpulan pelajar pro-ABIM dan JIM, telah menyapu bersih kesemua 48 kerusi yang dipertandingkan bagi meneruskan kemenangan kali keenam berturut-turut.

Keputusan yang hampir sama juga diperlihatkan di kampus-kampus IPTA yang lain. Perkembangan ini turut mendapat liputan meluas di dalam akhbar-akhbar tempatan dan ianya cukup memalukan Umno/BN yang jelas semakin tidak popular di kalangan generasi muda.

Selepas berhadapan dengan perkembangan yang amat membimbangkan ini, maka Umno/BN melalui Kementerian Pendidikan dan juga Biro Pendidikan Pemuda Umno yang pada waktu itu diterajui oleh Dato' Dr Adham Baba dengan turut dibantu sepenuhnya oleh Biro Tata Negara (BTN) Jabatan Perdana Menteri, telah memulakan gerak kerja intensif untuk untuk menghapuskan terus pengaruh yang ada pada gerakan pelajar Islam yang mana tindakan ini adalah selaras dengan program induk Umno/BN pasca Pilihan raya Umum 1999 iaitu untuk mendapatkan kembali sokongan generasi muda terpelajar walau dengan apa cara sekali pun.

Manifestasi usaha terancang ini bukan sahaja dapat dilihat dengan grand design menguasai politik kampus, tapi termasuklah juga pendekatan lain seperti memperkenalkan Program Latihan Khidmat Negara (PLKN) bagi remaja lepasan SPM dan juga pengwujudan sayap Puteri Umno.

Timbalan Naib Canselor berlagak seperti Ketua Cawangan Umno

Di kampus-kampus bermula sekitar tahun 2001/2002, Bahagian Hal Ehwal Pelajar (HEP) berperanan sepenuhnya untuk menjayakan agenda perdana Umno/BN ini dan telah digerakkan sebagai jentera utama untuk berhadapan dengan MPP dan PMI. Buat pertama kali dalam sejarah pengajian tinggi negara, Timbalan Naib Canselor, Pegawai-pegawai HEP, Pengetua dan Fellow-Fellow Kolej bertukar menjadi lebih teruk dari Pengerusi JKKK atau pun Ketua Cawangan Umno!

Mereka tidak lagi berperanan untuk membimbing pelajar dan meningkatkan taraf akademik IPT, tetapi telah berubah menjadi pencacai Umno/BN untuk bermusuh dengan pemimpin pelajar dalam keadaan gaji dan elaun mereka dibayar oleh wang rakyat tanpa mengira parti.

Mesyuarat HEP yang diatur menjelang setiap kali pilihan raya kampus tidak lagi membincangkan bagaimana untuk meningkatkan prestij IPTA atau bagaimana untuk menyiapkan para graduan yang dapat memenuhi kehendak industri dan pasaran kerja. Sebaliknya mesyuarat-mesyuarat tersebut sepenuhnya digunakan untuk mencatur strategi bagaimana untuk memenangkan kumpulan prokerajaan di kampus.

Seiring dengan itu, program-program anjuran MPP dan PMI dan persatuan-persatuan yang dikenal pasti dikuasai oleh mereka yang tidak sehaluan dengan dasar kerajaan kebanyakannya disekat. MPP yang seharusnya menjadi badan perwakilan pelajar bagi memperjuangkan kebajikan pelajar telah dihalang daripada berperanan, bahkan yang lebih teruk MPP dihalang untuk bertemu dengan pelajar yang berada di bawah kepimpinannya.

Minggu Orientasi

Penulis sendiri berpengalaman menghadapi telatah buruk segelintir pegawai-pegawai ini apabila PMUKM Sesi 2001/2002 yang dipimpin oleh penulis telah dihalang untuk turun melakukan lawatan kebajikan di kolej-kolej kediaman UKM. Ianya jelas bertujuan untuk menimbulkan persepsi di kalangan pelajar bahawa MPP gagal berfungsi dengan baik bagi menjaga kebajikan mereka.

MPP juga dinafikan hak untuk duduk di dalam jawatankuasa induk Minggu Orientasi di samping tidak dilibatkan langsung dengan Minggu Orientasi. Ahli-ahli jawatankuasa dan fasilitator Minggu Orientasi hanya dipenuhi oleh pimpinan dan ahli-ahli kumpulan pelajar prokerajaan yang telah ditolak oleh pelajar di dalam Pilihan raya Kampus.

Motifnya amat jelas, iaitu untuk menanam pengaruh mereka di kalangan pelajar baru supaya mengundi mereka di dalam Pilihan raya Kampus. Bahkan yang lebih teruk, Minggu Orientasi digunakan sepenuhnya untuk memburukkan MPP dan PMI serta parti-parti pembangkang di samping pelajar baru diugut supaya tidak terlibat dengan sebarang kegiatan anjuran PMI yang sekiranya diengkari boleh dikenakan tindakan disiplin di bawah Akta Uniuversiti dan Kolej Universiti.

Suasana menekan dan cukup tidak demokratik ini berterusan sepanjang sesi 2001/2002 dan Sesi 2002/2003. Usaha jahat pakatan Umno/BN dan HEP ini mencapai kemuncaknya di dalam Pilihanraya Kampus Sesi 2003/2004 apabila buat pertama kalinya HEP menaja parti politik pelajar yang sah dan berdaftar yang dikenali sebagai Kumpulan Aspirasi di hampir kesemua kampus IPTA bagi bertanding di dalam pilihan raya kampus sesi tersebut. Perbuatan ini jelas menyalahi undang-undang pilihan raya yang digubal oleh HEP sendiri.

Usaha terancang Umno

Usaha terancang UMNO/BN ini terus disahut oleh media-media utama yang mempopularkan label proaspirasi dan propembangkang. Tambah menjijikkan, hanya parti aspirasi sahaja yang dibenarkan wujud untuk bertanding secara berkumpulan, manakala kumpulan selain dari aspirasi tidak dibenarkan untuk ditubuhkan bahkan jika ada pelajar yang bertanding secara berkumpulan selain dari aspirasi diugut untuk diambil tindakan dan dibatalkan pencalonan mereka!

Di kebanyakan kampus, Timbalan Naib Canselor HEP sendiri yang dilantik sebagai Penaung atau pun Penasihat kepada parti aspirasi ini dan mereka dibenarkan bergerak dan berkempen secara rasmi di seluruh kampus. Padahal pada masa sama, Timbalan Naib Canselor HEP di kebanyakan IPTA merupakan Pengerusi kepada Urusetia atau pun Suruhanjaya Pilihan raya (SPR) yang dilantik bagi mengendalikan perjalan pilihanraya MPP.

Begitu juga dengan pegawai-pegawai HEP dan Pengetua-Pengetua Kolej yang turut dilantik sebagai urusetia SPR. Keadaan ini samalah ibarat Pengerusi Tetap Umno atau pun Presiden Umno dilantik sebagai Pengerusi Suruhanjaya Pilihan raya (SPR) bagi mengendalikan Pilihan raya Umum yang Umno/BN turut bertanding!

Dalam keadaan calon-calon lain tidak dibenarkan mengadakan kempen terbuka, sudut pidato dan juga menerbitkan risalah propaganda kempen, parti aspirasi menikmati semua keistimewaan tersebut dengan segala roadshow dan ceramah mereka dijadikan program rasmi kolej-kolej kediaman dengan penghuni-penghuni kolej diwajibkan untuk menghadirinya.

Penerbitan risalah dan buletin kempen mereka juga ditaja sepenuhnya oleh HEP dan dengan mudah mendapat cop kebenaran untuk disebarkan secara meluas di dalam kampus. Risalah kempen dari calon-calon lain dianggap sebagai “risalah haram” dan sesiapa yang memiliki dan mengedarkannya boleh dikenakan tindakan tatatertib.

Kempen-kempen 'brainwash' dan tukang ugut

Para pelajar terutamnya pelajar-pelajar baru saban malam dikumpulkan pada malam-malam kempen untuk 'dibrainwash' oleh Pengetua-pengetua dan fellow-fellow kolej kediaman dan diugut berulang kali supaya hanya menyokong calon tajaan universiti (aspirasi) dan tidak mengundi calon-calon yang lain yang dilabel sebagai calon gerakan bawah tanah dan propembangkang.

Malahan ugutan yang diberikan sampai ke tahap tukang-tukang ugut ini mendakwa yang undi para pelajar tidak rahsia dan mereka boleh mengetahui siapa yang diundi oleh para pelajar. Jika didapati para pelajar mengundi calon selain dari aspirasi, pelajar tersebut tidak akan dibenarkan untuk menjadi penghuni kolej kediaman tersebut pada semester akan datang.

Di UKM sebagai contoh, pada saat kempen pilihan raya sedang berjalan, pada ketika itulah Unit Perumahan HEP mengeluarkan borang permohonan untuk tinggal di kolej pada semester yang akan datang di mana borang tersebut perlu diisi dengan mendapat tandatangan pengetua kolej yang memang hampir kesemuanya adalah penasihat kepada parti aspirasi di peringkat kolej kediaman.

Ini bertujuan untuk memberi tekanan psikologi kepada pelajar-pelajar untuk hanya mengundi calon-calon aspirasi. Pada hari pengundian pula, pentadbiran kolej akan mengeluarkan senarai nama calon-calon aspirasi yang mesti diundi oleh para pelajar dengan cara ditampalkan senarai tersebut di papan tanda rasmi kolej kediaman.

Kempen ugut ini kelihatan begitu berjaya sekali menimbulkan ketakutan dikalangan pelajar. Tidak cukup dengan itu, bilik para pelajar yang disyaki menjadi aktivis PMI dan kumpulan proIslam digeledah dan dicari apa jua bukti untuk mengaitkan pelajar tersebut sebagai terbabit dengan pertubuhan haram dan underground.

Peraturan baru yang berat sebelah

Bermula pada tahun 2003 juga, diperkenalkan beberapa peraturan baru yang amat berat sebelah dan amat tidak munasabah serta menjadikan pilihan raya pelajar lebih rendah martabatnya daripada proses memilih pengawas atau pun ketua darjah di sekolah rendah.

Peraturan ini pula dari segi implimentasinya hanya terpakai kepada calon-calon bukan dari kumpulan aspirasi di samping memberikan banyak advantage kepada calon-calon aspirasi, antaranya :

1. Rapat umum dan kempen pidato terbuka bagi calon memperkenalkan dirinya dan manifestonya telah diharamkan dan diganti dengan kempen pidato melalui rakaman video yang mana kandungan ucapan calon hendaklah disahkan terlebih dahulu oleh Suruhanjaya Piliahnraya (SPR). Tetapi pada masa yang sama calon-calon aspirasi dibenarkan berkempen secara terbuka di kolej-kolej kediaman melalui majlis-majlis kempen yang dianjurkan secara rasmi oleh pengetua kolej kediaman.

2. Pusat pembuangan undi yang selama ini diletakkan di fakulti-fakulti di mana dekan-dekan fakulti bertindak selaku pegawai pengurus pilihan raya (returning officer) telah dipindahkan ke kolej-kolej kediaman di bawah seliaan pengetua-pengetua kolej yang berkebetulan turut menjadi penasihat kepada parti aspirasi di peringkat kolej kediaman. Sedangkan tindakan memindahkan pengendaliaan pilihan raya ke kolej kediaman di bawah seliaan pengetua kolej adalah jelas bertentangan dengan Artikel 48 (2)(a) Jadual Pertama, Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971.

3. Proses pengiraan undi tidak lagi dijalankan secara yang telus di mana Counting Agent calon-calon tidak dibenarkan lagi untuk memeriksa kertas undian mengikuti pengiraan undi dari dekat sebagaimana yang dibenarkan sebelum ini. Di kebanyakan universiti pengiraan undi dijalankan oleh kakitangan kolej dan HEP dengan cara yang tergesa-gesa dan penuh kerahsiaan dan menimbulkan banyak persoalan dari segi ketelusannya.

4. Poster-poster dan banner-banner calon yang bertanding telah diseragamkan bentuk dan saiznya dan diuruskan sepenuhnya oleh Suruhanjaya Pilihanraya (SPR)

5. Proses pengisian borang penamaan calon telah diperketatkan prosedurnya dengan calon-calon perlu mendapatkan tanda tangan dari Pengetua Kolej dan pegawai-pegawai HEP. Terdapat banyak kes calon-calon bukan aspirasi dinafikan hak untuk mendapatkan tandatangan oleh pegawai-pegawai HEP dan Pengetua Kolej yang sememangnya menjadi penasihat kepada parti aspirasi.

6. Tempoh kempen telah disingkatkan kepada hanya dua hari setengah sahaja berbanding dengan sekurang-kurangnya 7 hari sebelum ini. Tempoh singkat ini tidak mencukupi bagi calon selain aspirasi. Sedangkan calon-calon aspirasi yang dibantu kempen mereka oleh pentadbir universiti telah mula berkempen sejak dari permulaan semester lagi melalui Minggu Orientasi.

7. Di UIA bermula pada tahun 2005, diperkenalkan prosedur selection before the election yang amat tidak munasabah dimana sesiapa yang berhasrat menjadi calon dikehendaki melepasi ujian personaliti, public speaking dan ujian Bahasa Inggeris.

Pilihanraya kotor dan jijik

Selama setahun kempen jahat dan berat sebelah ini berjalan dengan ditambah dengan peraturan gila yang dilaksanakan, maka kesannya kelihatan begitu ketara dalam pilihanrata kampus 2003/2004. Mood politik pelajar semakin menurun bahkan majoriti pelajar IPTA mengundi dalam keadaan takut dan penuh tekanan yang membuatkan mereka tidak dapat membuat pilihan yang bebas.

Memang kalangan pelajar kita masih punya idealisme yang utuh, tapi pada masa yang sama mereka juga harus memikirkan survival diri dan pengajian mereka. Satu undi kepada kumpulan yang bukan aspirasi, bermakna mereka berdepan dengan risiko disingkirkan dari kolej kediaman atau pun dikenakan tindakan tatatertib. Dengan keadaan pilihan raya yang dijalankan cukup kotor dan jijik, maka keputusannya awal-awal lagi telah dapat dijangkakan.

Buat pertama kali dalam tempoh lapan tahun, kumpulan proIslam tewas teruk di hampir kesemua kampus-kampus yang selama ini menyaksikan kumpulan prokerajaan begitu sukar untuk menang, kecuali di UM dan di UIA. Gerakan pelajar Islam dan lain-lain kumpulan pelajar progresif telah disembelih terlebih dahulu pada tahun 2003 sebelum dari PAS dan Parti Keadilan diganyang dalam Pilihanraya Umum 2004!

Situasi penyelewengan dan ketidakadilan dalam proses pengendalian pilihan raya kampus terus berlarutan pada sesi 2004/2005 yang menyaksikan kumpulan aspirasi terus berkuasa untuk sesi kedua berturut-turut atas segala penipuan dan pencabulan demokrasi yang dikonspirasikan bersama Umno/BN di luar kampus.

Komplot jahat antara Umno dan Kementerian Pengajian Tinggi

Menjelang pilihanraya kampus sesi 2005/2006, gerakan pelajar progresif yang bergabung di atas nama Solidariti Mahasiswa Malaysia (SMM) telah menjalankan advokasi secara serius di dalam dan di luar kampus bagi menuntut pilihan raya yang adil. Berbagai aksi massa dijalankan termasuklah berdemonstrasi di bangunan parlimen bagi menyerahkan memorandum tuntutan kepada Menteri Pengajian, turun naik ke pejabat Suhakam bagi membuat aduan tentang salah laku dan penyalahguanaan kuasa di samping menuntut supaya Suhakam dibenarkan masuk ke kampus-kampus untuk memantau proses perjalanan pilihanraya.

SMM juga turut mendekati dan melobi badan-badan lain seperti Majlis Peguam dan juga NGO sivil seperti Suaram dan Aliran bagi mendapatkan sokongan ke atas kempen mereka bagi memulihkan demokrasi di kampus. Dalam masa sama telah timbul pelbagai keraguan terhadap ketelusan perjalanna pilihan raya kampus, akhbar web Malaysiakini dan akhbar dwi mingguan Siasah telah mendedahkan betapa komplot Umno/BN bersama dengan Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) telah menggunakan Mesyuarat Penyelarasan Pelajar IPTA yang diadakan pada hari Khamis setiap minggu di Tingkat 38, Menara Dato Onn, PWTC yang juga merupakan Ibu Pejabat Umno sebagai medan untuk membincangkan strategi memenangkan kumpulan aspirasi.

Mesyuarat rasmi anjuran KPT ini yang dibiayai oleh dana awam adalah melibatkan TNC HEP IPTA, pimpinan aspirasi di samping pegawai-pegawai kanan KPT dan HEP. Apa yang lebih mengejutkan, Exco Pemuda Umno, Ikmal Hisham Ismail dan Exco Puteri Umno, Nolee Ashilin Mohd Radzi turut dijemput hadir pada setiap kali mesyuarat tersebut dijalankan (dan ini diakui sendiri oleh Nolee Ashilin sewaktu ditemubual oleh Malaysiakini).

Pendedahan ini jelas mengesahkan dakwaan bahawa Umno/BN campur tangan secara langsung di dalam politik pelajar dengan restu KPT dan HEP sedangkan pada masa sama mereka begitu beria-ia meburukkan parti pembangkang dan menggugut pelajar supaya tidak bersekongkol dengan kumpulan propembangkang. Hingga ke hari ini, KPT tidak menafikan langsung dakwaan salahlakunya ini.

Pada saat-saat terakhir menjelang hari penamaan calon, tuntutan-tuntutan pelajar tidak langsung dipedulikan oleh pihak Kemnterian, bahkan berpuluh-puluh pelajar yang terlibat menghantar memorandum kepada Menteri Pengajian Tinggi telah didakwa di mahkamah universiti di atas tuduhan terlibat dengan perhimpunan haram dan menjalankan kegiatan di luar univerisit tanpa kebenaran Naib Canselor.

Suhakam dilayan seperti kucing kurap

Begitu juga permintaan Suhakam untuk masuk sebagai pemantau juga ditolak mentah-mentah oleh Kemanterian dan pentadbiran IPTA. Entah apa perkara yang begitu hendak dirahsiakan hingga Suhakam yang dibentuk oleh kerajaan sendiri dilayan seperti kucing kurap oleh pentadbir-pentadbir IPTA. Memandangkan pengendalian pilihan raya yang semakin teruk dan jelas tidak demokratik, maka kumpulan pelajar proIslam dan rakan gabungannya di dalam SMM mengambil keputusan memboikot pilihan raya kampus Sesi 2005/2006 di hampir semua IPTA hingga pilihan raya kampus sesi lepas berjalan dalam keadaan begitu hambar dan tidak bermaya.

Mujurlah pentadbir universiti dapat menutup kehambaran tersebut dengan mewajibkan semua pelajar turun mengundi bagi mengelak dikenakan tindakan tatatertib. Pilihanraya kampus sesi lepas (2005/2006) juga telah mencatatkan suatu sejarah penting apabila salah seoarang pelajar Universiti Islam Antarabangsa, Mozahiri Shamsuddin, telah mengheret UIA ke Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur melalui tindakan Semakan Kehakiman oleh kerana perlaksanaan peraturan pilihan raya yang tidak adil dan berlawanan dengan undang-undang.

Kumpulan aspirasi sekali lagi memenangi secara mudah pilihan raya kampus tersebut tetapi pada masa sama kemenangan tersebut telah dipersoalkan oleh banyak pihak di dalam dan di luar kampus yang secara keras mempertikaikan cara pilihan raya dikendalikan.

Maka dalam suasana dan persekitaran yang hampir sama, pilihan raya kampus sesi 2006/2007 telah dijalankan baru-baru ini. Situasi dan keadaan yang sama sebelum ini terus berlanjutan buat tahun keempat berturut-turut yang menyaksikan sekali kumpulan proIslam tewas dengan teruk pada pilihan raya kali ini bagi Sesi 2006/2007. Peraturan dan kaedah yang sama berlanjutan digunakan oleh pentadbir-pentadbir universiti dengan restu Kementerian Pengajian Tinggi.

Pinda AUKU

Selepas memboikot pilihan raya kampus yang lepas, para pelajar yang bergabung di bawah SMM mungkin merasakan di bawah teraju Dato' Mustapa Mohamaed selaku Menteri Pengajian Tinggi, suasana demokrasi di kampus mungkin akan ada sedikit perubahan memandangkan kepada latar belakang dan imej Mr Nice Guy yang ada pada Mustapa. Tetapi rupanya Mustapa bukan sahaja sama, bahkan mungkin lebih teruk dari menteri sebelumnya.

Pengumuman-pengumuman popular yang dibuat oleh Mustafa di awal perlantikkannya sebagai Menteri Pengajian Tinggi seperti cadangan untuk meminda AUKU bagi memberi sedikit kebebesan kepada pelajar dan pensyarah dan juga cadangan reformasi terhadap sistem pengajian tinggi negara rupa-rupanya hanyalah mainan di bibir sahaja yang beliau sebenarnya tidak berhasrat untuk melaksanakan apa yang dikata.

Mustapa bukan sahaja tidak mengambil tindakan untuk memperbaiki perjalanan pilihan raya kampus ke arah yang lebih demokratik, bahkan beliau juga mengambil keputusan untuk tidak membenarkan Suhakam memantau proses pilihan raya. Sekiranya beliau beralasan pentadbir universiti yang tidak membenarkan Suhakam masuk, sudah tentulah keputusan universiti tersebut direstui oleh beliau selaku Menteri.

Beliau juga enggan untuk bertemu dengan rombongan SMM yang berkampung di luar PWTC dan Hotel Pan Pacific pada 15hb September lepas menunggu beliau habis bermesyuarat bagi menyerahkan memorandum tuntutan pilihan raya. Yang lebih membimbangkan terdapat beberapa buah IPTA yang memperkenalkan sistem penguindian secara elektronik (E-Voting) bagi menggantikan sistem pengundian secara manual hingga menyebabkan kumpulan proIslam dan rakan gabungannya, DEMA telah bertindak memboikot Pilihan raya di UPM.

Sistem pengundian ini yang amat diragui ketelusannya oleh kerana ianya berisiko besar untuk diselewengkan terutamanya oleh pihak yang mengendalikan pilihan raya telah diperkenalkan sebagai perintis pada tahun ini dan dikatakan akan dilaksanakan di kesemua IPTA pada tahun hadapan. Justeru, tidak ada bezanya perjalanan pilihan raya kali ini dengan tiga pilihan raya sebelum ini.

Penyelewengan dan salah laku

Pilihan raya kampus hanyalah dijalankan sebagai rutin tahunan kononnya bukti demokrasi ditegakkan sedangkan perlaksanaannya, amat ketara berat sebelah, kotor dan tidak telus. Maka, apalah sangat yang dapat diharapkan dari Pilihan raya kampus kali ini selain dari menyaksikan kumpulan aspirasi terus ‘menang’ untuk sesi keempat berturut-turut.

Mungkin bagi sesiapa yang tidak begitu mengikuti perkembangan politik kampus akan berpandangan segala apa yang diceritakan penulis sebagai satu pembohongan atau sebagai satu alasan yang lazim dibuat oleh mereka yang kalah pilihan raya dan penulis juga amat yakin akan turut di label berperangai sama dengan PAS dan parti pembangkang yang menyalahkan kepada SPR dan pengundi hantu selepas tewas teruk dalam pilihan raya umum 2004. Tetapi penulis ingin menjawab bahawa sesuatu perkara yang didakwa bukanlah pembohongan sekiranya terdapat bukti dan keterangan kukuh di samping mereka yang dituduh tidak mampu untuk menjawabnya selain dari sekadar membuat penafian kosong (bare denial).

Justeru, penulis ingin mencabar kepada mana-mana Timbalan Naib Naib Canselor HEP terutamanya Pengerusi gabungan TTNC HEP IPTA Malaysia yang merupakan jurucakap kepada TNC-TNC HEP, Professor Dato' Dr Mohd Wahid Shamsuddin yang juga merangkap TNC HEP UKM, untuk menafikan kesemua fakta-fakta yang disebutkan penulis di sini bahawasanya pilhan raya kampus telah dijalankan dengan tidak adil dan demokratik.

Suhakam sendiri pernah menerbitkan suatu laporan bertajuk "Report on the Allegations of Unfair Practices in relation to University Elections" pada penghujung tahun 2004 di mana laporan tersebut telah memuatkan berbagai senarai laporan 18 salah laku dan penyelewengan yang di dakwa berlaku semasa pilihan raya kampus 2003/2004.

Laporan tersebut juga menyebut bahawa Suhakam telah menulis surat kepada 11 buah IPTA untuk mendapatkan penjelasan berhubung dengan salah laku dan penyelewengan semasa pilihan raya tersebut, tetapi malangnya, hampir kesemua IPTA terbabit tidak mempedulikan langsung surat yang dihantar oleh Suhakam.

Logik yang dapat disimpulkan, sekiranya kesemua 18 salah laku tersebut adalah tidak benar dan hanya rekaan, maka sudah tentulah kesemua IPTA terbabit akan menafikan sekeras-kerasnya. Ataupun tindakan yang paling bijak ialah membenarkan Suhakam memantau sendiri perjalanan pilihan raya kampus bagi sesi-sesi seterusnya. Tetapi jelaslah bahawa IPTA-IPTA tersebut cuba menyembunyikan sesuatu dan amat takut sekiranya segala bentuk ketidakadilan yang dilakukan semasa mengendalikan pilihanraya kampus diketahui dan didedahkan oleh Suhakam.

Kebebasan IPTA telah terkubur

Maka tidak hairanlah, hingga ke pilihan raya kampus yang terbaru yang diadakan pada 21 September lepas, kesemua IPTA di Malaysia secara tegas menghalang Suhakam dari menjalankan gerak kerja pemantauan yang sememangnya menjadi salah satu tugasnya yang diperuntukkan oleh undang-undang.

Akhirnya, penulis ingin menasihatkan semua pihak agar tidak terlalu terkesan dengan keputusan pilihan raya kampus baru-baru ini, sama ada anda di pihak yang bergembira dengan kemenangan aspirasi ataupun kecewa dengan ketewasan kumpulan proIslam dan rakan gabungannya, lantaran dari pilihan raya kampus yang hanya merupakan kosmetik politik pemerintah yang bersalut dengan seribu satu penipuan dan pengkhianatan.

Pilihan raya kampus di Malaysia tidaklah menyaksikan pelajar bertanding sesama pelajar, tetapi ianya adalah perlawanan di antara satu kumpulan pelajar yang serba daif melawan seluruh jentera universiti dan juga Kementerian yang sudah tentulah satu pertembungan yang amat tidak adil dan tidak seimbang.

Mungkin seluruh dunia akan memperlecehkan Malaysia jika mereka mengetahui beginilah caranya kita membentuk dan mengajar barisan pelapis kepimpinan negara untuk menang pilihan raya dengan cara menipu dan menekan lawan. Pilihan raya baru-baru ini tidak memberikan sebarang makna selain dari menjadi satu manifestasi kepada kemerosotan nilai intelektual dan budaya ilmu selain dari penghakisan terhadap demokrasi yang menjanjikan masa depan yang gelap kepada negara kita.

Menara gading yang seharusnya menjadi tapak subur kepada kebebasan berpolitik sebagaimana yang diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan telah bertukar menjadi liang lahad yang menguburkan kebebasan dan hak asasi. Kita tidak ingin menangisi apakah yang akan terjadi kepada produk IPTA tempatan yang lahir di tengah-tengah kemusnahan pertimbangan kemanusiaan lantaran kepentingan politk sempit kerajaan yang memerintah, selain dari kita menguatkan iltizam untuk mengubah keadaan yang ada.